{"id":148,"date":"2014-07-05T22:53:49","date_gmt":"2014-07-05T20:53:49","guid":{"rendered":"http:\/\/versautrechose.fr\/blog3\/?p=148"},"modified":"2026-02-14T14:44:34","modified_gmt":"2026-02-14T13:44:34","slug":"le-cheminement-vers-une-toute-autre-chose-en-nous-meme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/versautrechose.fr\/blog3\/?p=148","title":{"rendered":"Le cheminement vers une toute autre chose en nous-m\u00eame"},"content":{"rendered":"
\"Vautour<\/a>

Vautour fauve dans les Gorges du Tr\u00e8vezel, Massif de l’Aigoual – printemps 2014<\/p><\/div>\n

Le cheminement vers une toute autre chose en nous-m\u00eame<\/span><\/em><\/strong><\/h1>\n

Il importe, avant d’aller plus profond\u00e9ment dans cette aventure int\u00e9rieure*, de clarifier, s’il se peut, quelques aspects \u00e0 bien garder \u00e0 l’esprit, sous peine de se fourvoyer plus ou moins dangereusement selon notre degr\u00e9 d’investissement, dans des impasses douloureuses, voire fatales\u00a0!<\/span><\/p>\n

Il n’est donc pas superflu de revenir sur des sujets d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9s dans les articles pr\u00e9c\u00e9dents. <\/span><\/p>\n

\u2014 Bien d\u00e9finir, d’une part ce qui pose probl\u00e8me dans le comportement humain dont le si\u00e8ge principal est le mental, sa saisie gravitationnelle, et d’autre part l’ampleur de la t\u00e2che et ce que nous nous proposons d’y investir en \u00e9nergie, en disponibilit\u00e9, afin de r\u00e9duire, voire d’expurger cette nuisance qui nous impr\u00e8gne au quotidien.<\/span><\/p>\n

\u2014 Dans cette perspective, et pour s’en donner les moyens, bien d\u00e9finir la strat\u00e9gie que nous envisageons pour entreprendre cette dissolution de scories inopportunes qui encombrent le mental. Car cela ne s’improvise pas\u00a0!<\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab\u00a0Lorsque nous envisageons de nous joindre \u00e0 une communaut\u00e9, en \u00e9valuant ce que nous pouvons donner et la mani\u00e8re dont la communaut\u00e9 s’attache \u00e0 \u00e9veiller ses membres, nous devrions consid\u00e9rer aussi les anciens. Comment les disciples acqui\u00e8rent-ils de la maturit\u00e9 dans cette communaut\u00e9\u00a0? Sont-ils respect\u00e9s, leur donne-t-on des pratiques plus avanc\u00e9es, des opportunit\u00e9s de servir ou d’enseigner\u00a0? Y a-t-il une possibilit\u00e9 d’atteindre \u00e0 la pl\u00e9nitude de l’enseignement comme l’a fait le ma\u00eetre\u00a0? Les \u00e9l\u00e8ves les plus anciens sont-ils heureux, font-ils preuve de sagesse\u00a0?\u00a0\u00bb nous dit Jack Kornfield<\/em>.<\/span><\/p>\n

Il nous faut aussi consid\u00e9rer et nous assurer que nous ne nous retrouvons pas dans un climat de \u00ab\u00a0mise \u00e0 mort\u00a0\u00bb de notre personne. Tout, bien \u00e9videmment, ne va pas \u00eatre \u00e9limin\u00e9\u00a0! Il ne s’agit aucunement de la destruction de notre personnalit\u00e9 originale\u00a0! Nous devons veiller \u00e0 ce qu’il ne s’agisse nullement de d\u00e9personnalisation sous pr\u00e9texte d’une soi-disante \u00ab\u00a0ob\u00e9issance\u00a0\u00bb ou sous couvert du bon esprit de \u00ab\u00a0r\u00e8gles et de disciplines\u00a0\u00bb organisationnelles tout en ext\u00e9rieur\u00a0!<\/span><\/p>\n

Il est imp\u00e9ratif de s’assurer que dans l’in\u00e9vitable \u00ab\u00a0empoignade\u00a0\u00bb qui va s’engager, tout ne va pas \u00eatre \u00e9radiqu\u00e9, ce qui est authentique en nous n’a aucune vocation \u00e0 dispara\u00eetre, bien au contraire\u00a0! Ce sont les processus d’interpr\u00e9tations d\u00e9form\u00e9s qui auront vocations \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0redress\u00e9s\u00a0\u00bb. Et dans cette lutte au jour le jour, nous devons avoir constamment pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit que quelque part nous sommes notre \u00ab\u00a0meilleur ami\u00a0\u00bb. En ce sens, si il y a \u00ab\u00a0ma\u00eetre(s)\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0a\u00een\u00e9(e-s)\u00a0\u00bb, compagnonnage, il est imp\u00e9ratif d’observer si ce corps-\u00e0-corps n’est pas men\u00e9 contre nous, mais plut\u00f4t men\u00e9 ensemble contre cet encodage du mental, qui pose probl\u00e8me. Donc s’assurer de la comp\u00e9tence et de la disponibilit\u00e9 sans faille du compagnon dans cette relation. <\/span><\/p>\n

\u2014 Ainsi, il est donc de la plus haute importance de s’assurer de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue \u00e0 ce niveau, par la ou les personnes avec qui vous envisagez, au moins pour une p\u00e9riode, de faire un brin de chemin (sadhana<\/em> en sanskrit). Que le \u00ab\u00a0protocole\u00a0\u00bb soit bien clair et \u00e9tabli dans la relation. Cette amiti\u00e9, ce respect, la disponibilit\u00e9 et le d\u00e9vouement, cette estime r\u00e9ciproque, ne peuvent souffrir le manque de confiance. C’est comme avec un m\u00e9decin, il y a une comp\u00e9tence, reste \u00e0 l’exp\u00e9rience du v\u00e9cu d’en apporter la confirmation, et d’amener l’\u00e9tablissement d’une relation saine vers l’objectif, ici la bonne sant\u00e9 physique\u00a0; pour notre sujet spirituel, la bonne sant\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la pl\u00e9nitude mentale\u00a0!<\/span><\/p>\n

Il faudra \u00e9galement d\u00e9celer si l’objectif avanc\u00e9 du protocole est bien la priorit\u00e9 des priorit\u00e9s\u00a0! Qu’il ne rec\u00e8le pas d’autres ambitions d\u00e9tourn\u00e9es vers le mondain, par exemple, ne dissimule pas tout autre chose de perverti comme le fondamentalisme .., n’utilise pas pour d’autres objectifs, d’autres fins, les techniques mises en place. Si nous faisons l’impasse sur ces pr\u00e9rogatives, nous prenons le risque d’\u00eatre impliqu\u00e9 dans un processus qui s\u2019oppose gravement au d\u00e9veloppement de la vie spirituelle. Cela doit donner \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u2026 il ne s’agit aucunement d’une \u00ab\u00a0promenade de sant\u00e9\u00a0\u00bb, d’agr\u00e9ments du style \u00ab\u00a0new-age\u00a0\u00bb ou d’une m\u00e9ditation de yoga de relaxation\u00a0! D’un bien \u00eatre \u00e0 bon march\u00e9, vendu en kit-emballage dans un \u00ab\u00a0club\u00a0\u00bb plus ou moins friqu\u00e9\u00a0! \u2026 Non, il s’agit de r\u00e9volutionner notre approche de la Vie\u00a0! Rien \u00e0 voir donc avec des r\u00eaveries fantasmagoriques ou des \u00ab\u00a0paradis\u00a0\u00bb en promesse, qui peuvent finir dans l’infernal …<\/span><\/p>\n

Et il reste toujours la possibilit\u00e9 de faire de sa vie quelque chose qui nous motive, dans le respect \u00ab\u00a0du vivant\u00a0\u00bb, et d’\u00eatre au mieux dans cet horizon, sans avoir n\u00e9cessairement d’autre motivation que cela. C’est respectable en soi.<\/span><\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Dernier Journal<\/em>\u00a0\u00bb \u00a9 1987 (ici les \u00e9ditions du Seuil 1993), Jiddu Krishnamurti<\/em>, dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, nous livre ses ultimes confidences \u2026\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab On se demande si l’\u00eatre humain vivra jamais en paix sur cette terre. Sa vie a \u00e9t\u00e9 un con\ufb02it tant dans son for int\u00e9rieur, le domaine psychique, qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur, dans la soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la psych\u00e9.<\/span><\/p>\n

L’amour a probablement totalement disparu de ce monde. L’amour implique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la sollicitude, ne pas faire de mal \u00e0 autrui, ne pas le faire se sentir coupable, \u00eatre g\u00e9n\u00e9reux, courtois, se comporter de telle sorte que la compassion inspire nos paroles et nos actes. Il est bien s\u00fbr impossible d\u2019avoir de la compassion quand on appartient aux institutions religieuses organis\u00e9es. Celles-ci sont \u00e9tendues, puissantes, traditionnelles et dogmatiques, elles insistent sur la foi**. Pour aimer, il faut \u00eatre libre. Cet amour n’est pas le plaisir, le d\u00e9sir, le souvenir des choses pass\u00e9es. L’amour n’est pas l’oppos\u00e9 de la jalousie, de la haine et de la col\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Tout cela peut para\u00eetre utopique, id\u00e9aliste, un \u00e9tat auquel l’homme ne peut qu’aspirer. Mais si vous croyez cela, vous continuerez \u00e0 tuer. L’amour est aussi vrai, aussi fort que la mort. Il n’a rien en commun avec l’imagination, le sentiment ou le romantisme\u00a0; pas plus, naturellement, qu’avec le pouvoir, la situation, ou le prestige. Il est aussi puissant que la mer, aussi immobile que ses eaux. Il est aussi abondant et fort que le courant d’un \ufb02euve qui se d\u00e9verse a l’infini et coule sans \ufb01n, sans commencement. <\/span><\/p>\n

\u2026<\/span><\/p>\n

p. 112<\/span><\/p>\n

C’est peut-\u00eatre l\u00e0 une des raisons pour laquelle la vie de l’homme est fragment\u00e9e\u00a0; il ne semble jamais aimer ce qu\u2019il fait \u2014 sauf certains, peut-\u00eatre. Si l’on vivait d\u2019un travail que l\u2019on aime, ce serait tr\u00e8s diff\u00e9rent, on comprendrait la vie dans sa pl\u00e9nitude. Nous avons s\u00e9par\u00e9 la vie en fragments\u00a0: le monde des affaires, celui des arts, celui des sciences, le monde politique et le monde religieux. Nous semblons consid\u00e9rer qu\u2019ils sont distincts et doivent le rester. C’est ainsi que nous devenons hypocrites, que nous faisons des choses laides, nous livrant \u00e0 la corruption dans le monde des affaires puis rentrons dans notre foyer pour vivre paisiblement notre vie de famille\u00a0; cela engendre l’hypocrisie, une vie \u00e0 deux mesures.<\/span><\/p>\n

\"DSC_1419<\/a>

Rouge gorge et hirondelle (Marie-Th\u00e9r\u00e8se Saint-Aubin), \u00e0 la Dourbie, Aigoual – broderie au point de croix (13cm x 13), de Sandrine Grillet – \u00a9 2011<\/p><\/div>\n

Cette terre est vraiment merveilleuse. Cet oiseau, perch\u00e9 sur l’arbre le plus haut, y revient chaque matin. Il domine le monde, mais reste en alerte, car un oiseau plus grand pourrait le tuer\u00a0; il regarde les nuages, l’ombre qui passe et l’\u00e9tendue immense de cette riche terre, ses rivi\u00e8res et ses for\u00eats, avec tous ces hommes qui travaillent du matin au soir. Dans le monde psychologique, toute pens\u00e9e provoque fatalement la tristesse. On se demande si l\u2019homme changera jamais, sinon quelques \u00eatres tr\u00e8s, tr\u00e8s rares. Ces \u00eatres exceptionnels connaissent la relation (1). Quelle est alors la relation du plus grand nombre avec ces quelques- uns\u00a0? La plupart des hommes n’ont pas de relation avec ceux-ci. Mais ces derniers se sentent reli\u00e9s \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

(1.) Eux seuls sont conscients d’appartenir \u00e0 un tout et n’ont pas l’illusion d’\u00eatre des entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es. \u00c0 ce niveau, la relation prend une signi\ufb01cation universelle.<\/span><\/p>\n

p. 113<\/span><\/p>\n

______________________________<\/span><\/p>\n

* Nous reprendrons \u00e9ventuellement nos articles avec plus ou moins de r\u00e9gularit\u00e9 probablement vers la fin de l’\u00e9t\u00e9 ou plus certainement \u00e0 l’automne de cette ann\u00e9e \u2026<\/span><\/p>\n

** Ici le terme doit \u00eatre entendu par Krishnamurti<\/em> comme l’\u00e9quivalent de \u00ab\u00a0croyance\u00a0\u00bb\u00a0; A. Desjardins<\/em> et V. Loiseleur<\/em> dans \u00ab\u00a0En relisant les \u00e9vangiles<\/em>\u00a0\u00bb (\u00c9d. La Table Ronde \u00a9 1990) donnent pages 139 \u00e0 142 avec les termes grecs \u00ab\u00a0pistis\u00a0\u00bb (foi, confiance) et \u00ab\u00a0pisteuein\u00a0\u00bb (persuader, convaincre) une toute autre envergure \u00e0 la r\u00e9elle d\u00e9finition, compl\u00e8tement galvaud\u00e9e aujourd’hui, de ce que recouvre la profondeur de ce terme.<\/span><\/p>\n